TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:13:42 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1571《Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘廣百論釋論卷第六 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ lục 　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋 　　　　Thánh Thiên Bồ Tát bổn 　Hộ Pháp Bồ Tát thích 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　破見品第四 　　phá kiến phẩm đệ tứ 復次若如所言諸法性相世俗事有勝義理 phục thứ nhược như sở ngôn chư pháp tánh tướng thế tục sự hữu thắng nghĩa lý 空。如來於中智見無礙。言音辯了巧悟他心。 không 。Như Lai ư trung trí kiến vô ngại 。ngôn âm biện liễu xảo ngộ tha tâm 。 如何世間猶為種種妄見所魅諍論紛紜。 như hà thế gian do vi/vì/vị chủng chủng vọng kiến sở mị tranh luận phân vân 。 由能聞者有過失故。何者名為聞者過失。 do năng văn giả hữu quá thất cố 。hà giả danh vi văn giả quá thất 。 謂貪己見。不求勝解。於善惡說不能了知。 vị tham kỷ kiến 。bất cầu thắng giải 。ư thiện ác thuyết bất năng liễu tri 。 若無如是三種過失。是則名為聞正法器。 nhược/nhã vô như thị tam chủng quá thất 。thị tắc danh vi văn chánh Pháp khí 。 為顯此義故說頌曰。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa cố thuyết tụng viết 。 　稟和希勝慧　　是法器應知 　bẩm hòa hy thắng tuệ 　　thị pháp khí ứng tri 　異此有師資　　無因獲勝利 　dị thử hữu sư tư 　　vô nhân hoạch thắng lợi 論曰。要具三德名為法器。 luận viết 。yếu cụ tam đức danh vi Pháp khí 。 一者稟性柔和無有偏黨。恒自審察不貪己見。 nhất giả bẩm tánh nhu hòa vô hữu thiên đảng 。hằng tự thẩm sát bất tham kỷ kiến 。 二者常希勝解求法無厭。不守己分而生喜足。 nhị giả thường hy thắng giải cầu Pháp vô yếm 。bất thủ kỷ phần nhi sanh hỉ túc 。 三者為性聰慧於善惡言能正了知德失差別。 tam giả vi/vì/vị tánh thông tuệ ư thiện ác ngôn năng chánh liễu tri đức thất sái biệt 。 若無如是所說三德。雖有師資終無勝利。言勝利者。 nhược/nhã vô như thị sở thuyết tam đức 。tuy hữu sư tư chung Vô thắng lợi 。ngôn thắng lợi giả 。 所謂師資開悟證得如其次第。 sở vị sư tư khai ngộ chứng đắc như kỳ thứ đệ 。 如彼六師諸外道等。雖聞正法而無所證。 như bỉ lục sư chư ngoại đạo đẳng 。tuy văn chánh pháp nhi vô sở chứng 。 非佛於彼無愍濟心。亦非聖教不中正理。以於世間所應度者。 phi Phật ư bỉ vô mẫn tế tâm 。diệc phi Thánh giáo bất trung chánh lý 。dĩ ư thế gian sở ưng độ giả 。 聞佛聖教皆已度訖。為顯此義故次頌曰。 văn Phật Thánh giáo giai dĩ độ cật 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa cố thứ tụng viết 。 　說有及有因　　淨與淨方便 　thuyết hữu cập hữu nhân 　　tịnh dữ tịnh phương tiện 　世間自不了　　過豈在牟尼 　thế gian tự bất liễu 　　quá/qua khởi tại Mâu Ni 論曰。諸佛如來無礙智見。 luận viết 。chư Phật Như Lai vô ngại trí kiến 。 觀利他事不過四種。謂所捨證及此二因。體義皆真名言非謬。 quán lợi tha sự bất quá tứ chủng 。vị sở xả chứng cập thử nhị nhân 。thể nghĩa giai chân danh ngôn phi mậu 。 即是四諦聖教所攝。佛雖廣說而彼不知。 tức thị Tứ đế Thánh giáo sở nhiếp 。Phật tuy quảng thuyết nhi bỉ bất tri 。 過在世間非牟尼失。以諸外道覺慧庸微。 quá/qua tại thế gian phi Mâu Ni thất 。dĩ chư ngoại đạo giác tuệ dung vi 。 及闕正修故不能解。如彼烈日放千光明。 cập khuyết chánh tu cố bất năng giải 。như bỉ liệt nhật phóng thiên quang minh 。 盲者不見於日無咎。 manh giả bất kiến ư nhật vô cữu 。 復次彼諸外道。 phục thứ bỉ chư ngoại đạo 。 定為無明放逸睡眠纏覆心識。於自所許不能信依。所以者何。 định vi/vì/vị vô minh phóng dật thụy miên triền phước tâm thức 。ư tự sở hứa bất năng tín y 。sở dĩ giả hà 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　捨諸有涅槃　　邪宗所共許 　xả chư hữu Niết-Bàn 　　tà tông sở cộng hứa 　真空破一切　　如何彼不欣 　chân không phá nhất thiết 　　như hà bỉ bất hân 論曰。諸外道宗皆言棄捨我所有事。 luận viết 。chư ngoại đạo tông giai ngôn khí xả ngã sở hữu sự 。 唯我獨存遠離覊纏。蕭然解脫無為惔怕。 duy ngã độc tồn viễn ly ki triền 。tiêu nhiên giải thoát vô vi/vì/vị 惔phạ 。 名曰涅槃。離相真空絕諸妄境。亦無分別執有等心。 danh viết Niết-Bàn 。ly tướng chân không tuyệt chư vọng cảnh 。diệc vô phân biệt chấp hữu đẳng tâm 。 觀此能除一切心境。正歸無上大般涅槃。 quán thử năng trừ nhất thiết tâm cảnh 。chánh quy vô thượng Đại bát Niết Bàn 。 不違汝等所求解脫。如何憎背而不生欣。 bất vi nhữ đẳng sở cầu giải thoát 。như hà tăng bối nhi bất sanh hân 。 我等涅槃唯除我所。空亦破我知何所欣。 ngã đẳng Niết-Bàn duy trừ ngã sở 。không diệc phá ngã tri hà sở hân 。 汝涅槃中若有我者。必不離所何成涅槃。我如前破。 nhữ Niết-Bàn trung nhược hữu ngã giả 。tất bất ly sở hà thành Niết-Bàn 。ngã như tiền phá 。 不應重執故當欣此離我真空。 bất ưng trọng chấp cố đương hân thử ly ngã chân không 。 有則可除空無能遣。執有起過觀空即除。 hữu tức khả trừ không vô năng khiển 。chấp hữu khởi quá/qua quán không tức trừ 。 空有二途德失懸隔。云何汝等黨有誹空。 không hữu nhị đồ đức thất huyền cách 。vân hà nhữ đẳng đảng hữu phỉ không 。 可愍邪徒癡狂無智。不能信受有益真空。 khả mẫn tà đồ si cuồng vô trí 。bất năng tín thọ hữu ích chân không 。 常好邪求無益妄有。而於正教反生嫌嫉。如彼惡子婬亂迷心。 thường hảo tà cầu vô ích vọng hữu 。nhi ư chánh giáo phản sanh hiềm tật 。như bỉ ác tử dâm loạn mê tâm 。 耽媔色聲猖蹶無禮。於母慈訓不知敬從。 đam miên sắc thanh xương quyết vô lễ 。ư mẫu từ huấn bất tri kính tùng 。 自任凶頑反生怨害。 tự nhâm hung ngoan phản sanh oán hại 。 復次若離真空畢竟無別捨證方便。 phục thứ nhược/nhã ly chân không tất cánh vô biệt xả chứng phương tiện 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　不知捨證因　　無由能捨證 　bất tri xả chứng nhân 　　vô do năng xả chứng 　是故牟尼說　　清涼餘定無 　thị cố Mâu Ni thuyết 　　thanh lương dư định vô 論曰。彼諸外道雖復發心。 luận viết 。bỉ chư ngoại đạo tuy phục phát tâm 。 求證涅槃及捨生死。由不善知捨證方便。於所捨證終不能成。 cầu chứng Niết Bàn cập xả sanh tử 。do bất thiện tri xả chứng phương tiện 。ư sở xả chứng chung bất năng thành 。 憎背真空耽著妄有。故於方便名不善知。 tăng bối chân không đam trước vọng hữu 。cố ư phương tiện danh bất thiện tri 。 除真空觀無捨生死。及證涅槃別方便故。 trừ chân không quán vô xả sanh tử 。cập chứng Niết Bàn biệt phương tiện cố 。 諸有貪求外道見者。終不能得出世清涼。 chư hữu tham cầu ngoại đạo kiến giả 。chung bất năng đắc xuất thế thanh lương 。 言清涼者則是一切苦及苦因究竟寂靜。 ngôn thanh lương giả tức thị nhất thiết khổ cập khổ nhân cứu cánh tịch tĩnh 。 唯有空觀是證得因。除此更無別方便故。 duy hữu không quán thị chứng đắc nhân 。trừ thử cánh vô biệt phương tiện cố 。 如是空觀佛法中有。一切外道邪論所無。 như thị không quán Phật Pháp trung hữu 。nhất thiết ngoại đạo tà luận sở vô 。 故牟尼說四沙門果。我法中有。餘法定無。 cố Mâu Ni thuyết tứ sa môn quả 。ngã pháp trung hữu 。dư pháp định vô 。 以諸外道執著己見誹空觀故不證涅槃。 dĩ chư ngoại đạo chấp trước kỷ kiến phỉ không quán cố bất chứng Niết Bàn 。 云何應知我等所執定非捨證正方便耶。前已具說。 vân hà ứng tri ngã đẳng sở chấp định phi xả chứng chánh phương tiện da 。tiền dĩ cụ thuyết 。 執常句義立實有時。皆有過失後當廣破。 chấp thường cú nghĩa lập thật hữu thời 。giai hữu quá thất hậu đương quảng phá 。 執根境等故知汝執非正方便。又諸外道於涅槃處。 chấp căn cảnh đẳng cố tri nhữ chấp phi chánh phương tiện 。hựu chư ngoại đạo ư Niết-Bàn xứ/xử 。 實不能離我所見等。而謂彼處有自內我。 thật bất năng ly ngã sở kiến đẳng 。nhi vị bỉ xứ hữu tự nội ngã 。 解脫我所名為涅槃。所以者何。 giải thoát ngã sở danh vi Niết-Bàn 。sở dĩ giả hà 。 我與我所畢竟無有相離義故。汝不可言苦樂等法。 ngã dữ ngã sở tất cánh vô hữu tướng ly nghĩa cố 。nhữ bất khả ngôn khổ lạc/nhạc đẳng Pháp 。 於涅槃處遠離於我。汝自立為我所有故。 ư Niết-Bàn xứ/xử viễn ly ư ngã 。nhữ tự lập vi/vì/vị ngã sở hữu cố 。 如汝所執我之自體。亦不可言我之自體。非我所有同喻無因。 như nhữ sở chấp ngã chi tự thể 。diệc bất khả ngôn ngã chi tự thể 。phi ngã sở hữu đồng dụ vô nhân 。 勿汝所執我無自體。便似空華有違宗過。 vật nhữ sở chấp ngã vô tự thể 。tiện tự không hoa hữu vi tông quá/qua 。 是故汝等外道所執。不能究竟捨離生死。 thị cố nhữ đẳng ngoại đạo sở chấp 。bất năng cứu cánh xả ly sanh tử 。 亦不能證究竟涅槃。由此應知非正方便。 diệc bất năng chứng cứu cánh Niết Bàn 。do thử ứng tri phi chánh phương tiện 。 復次諸外道等。 phục thứ chư ngoại đạo đẳng 。 製造書論雖彼所詮少分有實。謂說施等是牽引因。能招善趣及餘勝樂。 chế tạo thư luận tuy bỉ sở thuyên thiểu phần hữu thật 。vị thuyết thí đẳng thị khiên dẫn nhân 。năng chiêu thiện thú cập dư thắng lạc/nhạc 。 又說殺等是牽引因。能招惡趣及餘劇苦。 hựu thuyết sát đẳng thị khiên dẫn nhân 。năng chiêu ác thú cập dư kịch khổ 。 然彼書論前後相違。亦復許為殺生等業。 nhiên bỉ thư luận tiền hậu tướng vi 。diệc phục hứa vi/vì/vị sát sanh đẳng nghiệp 。 又能引發諸惡見趣。亦從如是見趣所生。 hựu năng dẫn phát chư ác kiến thú 。diệc tùng như thị kiến thú sở sanh 。 如有盲人遇遊正道。或時迷失復履邪途。 như hữu manh nhân ngộ du chánh đạo 。hoặc thời mê thất phục lý tà đồ 。 外道書論亦復如是。有實有虛不可依信。 ngoại đạo thư luận diệc phục như thị 。hữu thật hữu hư bất khả y tín 。 若爾如來三藏聖教。或有所說難可信解。 nhược nhĩ Như Lai Tam Tạng Thánh giáo 。hoặc hữu sở thuyết nạn/nan khả tín giải 。 是則一切內外經書。無可信者成太過失。所以者何。 thị tắc nhất thiết nội ngoại Kinh thư 。vô khả tín giả thành thái quá thất 。sở dĩ giả hà 。 佛經中說種種神變不可思議。 Phật Kinh trung thuyết chủng chủng thần biến bất khả tư nghị 。 又說甚深真實義理。諸有情類不能測量。復說如來三業作用。 hựu thuyết thậm thâm chân thật nghĩa lý 。chư hữu tình loại bất năng trắc lượng 。phục thuyết Như Lai tam nghiệp tác dụng 。 聲聞乘等所不能知。 Thanh văn thừa đẳng sở bất năng trai 。 謂無功用普於十方無量無邊極遠世界。隨諸有情一一根性。 vị vô công dụng phổ ư thập phương vô lượng vô biên cực viễn thế giới 。tùy chư hữu tình nhất nhất căn tánh 。 無量無數品類差別。 vô lượng vô số phẩm loại sái biệt 。 如其所樂能於一時現妙色身饒益無盡。雖斷一切尋伺分別。 như kỳ sở lạc/nhạc năng ư nhất thời hiện diệu sắc thân nhiêu ích vô tận 。tuy đoạn nhất thiết tầm tý phân biệt 。 而能為彼無量有情宣說無邊甚深廣大真實美妙無盡 nhi năng vi/vì/vị bỉ vô lượng hữu tình tuyên thuyết vô biên thậm thâm quảng đại chân thật mỹ diệu vô tận 法音。 pháp âm 。 於一念頃能除有情無量無邊心行穢垢。其心雖無實生實滅。 ư nhất niệm khoảnh năng trừ hữu tình vô lượng vô biên tâm hành uế cấu 。kỳ tâm tuy vô thật sanh thật diệt 。 亦無一切能緣所緣而一念頃普於一切所知境界現見周盡。 diệc vô nhất thiết năng duyên sở duyên nhi nhất niệm khoảnh phổ ư nhất thiết sở tri cảnh giới hiện kiến châu tận 。 於現見時遠離一切能見所見分別思惟。 ư hiện kiến thời viễn ly nhất thiết năng kiến sở kiến phân biệt tư tánh 。 雖斷一切隨眠纏縛。而於三有現受死生。 tuy đoạn nhất thiết tùy miên triền phược 。nhi ư tam hữu hiện thọ tử sanh 。 雖久離欲而生欲界。現處居家迫迮牢獄。 tuy cửu ly dục nhi sanh dục giới 。hiện xứ/xử cư gia bách 迮lao ngục 。 貯畜種種財穀珍奇。養育妻兒親眷僮僕。 trữ súc chủng chủng tài cốc trân kì 。dưỡng dục thê nhi thân quyến đồng bộc 。 如是等事皆難信知。故我於此深懷猶豫。 như thị đẳng sự giai nạn/nan tín tri 。cố ngã ư thử thâm hoài do dự 。 事若唯有誠可生疑。然事亦空故。次頌曰。 sự nhược/nhã duy hữu thành khả sanh nghi 。nhiên sự diệc không cố 。thứ tụng viết 。 　若於佛所說　　深事以生疑 　nhược/nhã ư Phật sở thuyết 　　thâm sự dĩ sanh nghi 　可依無相空　　而生決定信 　khả y vô tướng không 　　nhi sanh quyết định tín 論曰。此頌意言。如來為怖外道群鹿。 luận viết 。thử tụng ý ngôn 。Như Lai vi/vì/vị bố/phố ngoại đạo quần lộc 。 大師子吼示現真空。如是真空其義決定。 Đại sư tử hống thị hiện chân không 。như thị chân không kỳ nghĩa quyết định 。 分明理教所共成立。諸有智者用為定量。 phân minh lý giáo sở cọng thành lập 。chư hữu trí giả dụng vi/vì/vị định lượng 。 銳難精思皆不能越。隨順空理無倒勤修。 nhuệ nạn/nan tinh tư giai bất năng việt 。tùy thuận không lý vô đảo cần tu 。 眾善莊嚴成無上果。於此應生決定信解。 chúng thiện trang nghiêm thành vô thượng quả 。ư thử ưng sanh quyết định tín giải 。 唯空是實餘竝非真。但是如來隨物機欲。善權方便顯示宣揚。 duy không thị thật dư tịnh phi chân 。đãn thị Như Lai tùy vật ky dục 。thiện quyền phương tiện hiển thị tuyên dương 。 又佛所言雖有無量。略唯二種。謂空不空。 hựu Phật sở ngôn tuy hữu vô lượng 。lược duy nhị chủng 。vị không bất không 。 若於不空有所疑者。可依空理比度應知。 nhược/nhã ư bất không hữu sở nghi giả 。khả y không lý bỉ độ ứng tri 。 諸法皆空云何可見。由識言境有義不成。 chư pháp giai không vân hà khả kiến 。do thức ngôn cảnh hữu nghĩa bất thành 。 諸法體相略有二種。謂識所識及言所言。 chư pháp thể tướng lược hữu nhị chủng 。vị thức sở thức cập ngôn sở ngôn 。 一境同時有多識起。隨見差別境相不同。 nhất cảnh đồng thời hữu đa thức khởi 。tùy kiến sái biệt cảnh tướng bất đồng 。 此識不應隨外境起。由一境體多相不成。 thử thức bất ưng tùy ngoại cảnh khởi 。do nhất cảnh thể đa tướng bất thành 。 故知所識決定非有。言是假立唯詮共相。 cố tri sở thức quyết định phi hữu 。ngôn thị giả lập duy thuyên cộng tướng 。 一切共相皆非實有。多法成故如軍林等。又諸共相皆依別法。 nhất thiết cộng tướng giai phi thật hữu 。đa pháp thành cố như quân lâm đẳng 。hựu chư cộng tướng giai y biệt pháp 。 所依別法其數無邊。諸近見者不能普見。 sở y biệt pháp kỳ số vô biên 。chư cận kiến giả bất năng phổ kiến 。 既不見別。不應見總。 ký bất kiến biệt 。bất ưng kiến tổng 。 如二性等依二等物不見所依必不能見。如是共相既非所見。 như nhị tánh đẳng y nhị đẳng vật bất kiến sở y tất bất năng kiến 。như thị cộng tướng ký phi sở kiến 。 如何依彼建立能詮。是故共相但假施設。 như hà y bỉ kiến lập năng thuyên 。thị cố cộng tướng đãn giả thí thiết 。 非為實有可為言詮。又諸共相若實有者。 phi vi/vì/vị thật hữu khả vi/vì/vị ngôn thuyên 。hựu chư cộng tướng nhược/nhã thật hữu giả 。 一一法上全有分有俱不得成。一一法上若全有者。 nhất nhất pháp thượng toàn hữu phần hữu câu bất đắc thành 。nhất nhất pháp thượng nhược/nhã toàn hữu giả 。 應如別法共相不成。一一法上若分有者。 ưng như biệt pháp cộng tướng bất thành 。nhất nhất pháp thượng nhược/nhã phần hữu giả 。 應成多分非一共相。又實等上無別有一。 ưng thành đa phần phi nhất cộng tướng 。hựu thật đẳng thượng vô biệt hữu nhất 。 實等總性慧所緣故。如非實等。總性即是諸法共相。 thật đẳng tổng tánh tuệ sở duyên cố 。như phi thật đẳng 。tổng tánh tức thị chư Pháp cộng tướng 。 是故共相非有實體。但諸世間假共施設。 thị cố cộng tướng phi hữu thật thể 。đãn chư thế gian giả cọng thí thiết 。 如是諸法。或識所識。或言所言。 như thị chư Pháp 。hoặc thức sở thức 。hoặc ngôn sở ngôn 。 二種推徵俱非實有除此二境更無別法。故應信解諸法皆空。 nhị chủng thôi trưng câu phi thật hữu trừ thử nhị cảnh cánh vô biệt Pháp 。cố ưng tín giải chư pháp giai không 。 由此契經有如是說。諸法實性無示無對。 do thử khế Kinh hữu như thị thuyết 。chư Pháp thật tánh vô thị vô đối 。 皆同一相。所謂無相。諸法性相非言所行。 giai đồng nhất tướng 。sở vị vô tướng 。chư pháp tánh tướng phi ngôn sở hạnh 。 言不能詮故名無示。非心心法所行境故。 ngôn bất năng thuyên cố danh vô thị 。phi tâm tâm pháp sở hạnh cảnh cố 。 非緣有對之所能對故名無對。 phi duyên hữu đối chi sở năng đối cố danh vô đối 。 非超二種所行相外別有餘相故名無相。空相無二故名一相。 phi siêu nhị chủng sở hạnh tướng ngoại biệt hữu dư tướng cố danh vô tướng 。không tướng vô nhị cố danh nhất tướng 。 不為妄執貪等毒箭損害。 bất vi/vì/vị vọng chấp tham đẳng độc tiễn tổn hại 。 真見所證真空分明可了故名為相。 chân kiến sở chứng chân không phân minh khả liễu cố danh vi tướng 。 又真空理離有無等一切法相故名無相。無相無二故說為一。 hựu chân không lý ly hữu vô đẳng nhất thiết pháp tướng cố danh vô tướng 。vô tướng vô nhị cố thuyết vi/vì/vị nhất 。 即以如是無相為相。故名為相非別有相。 tức dĩ như thị vô tướng vi/vì/vị tướng 。cố danh vi tướng phi biệt hữu tướng 。 復次彼諸外道作如是言。 phục thứ bỉ chư ngoại đạo tác như thị ngôn 。 諸佛所說略有二種謂空不空空言若實餘說應虛。 chư Phật sở thuyết lược hữu nhị chủng vị không bất không không ngôn nhược/nhã thật dư thuyết ưng hư 。 若佛所言一分是實。則類餘分亦非虛者。 nhược/nhã Phật sở ngôn nhất phân thị thật 。tức loại dư phần diệc phi hư giả 。 我等所言亦應如是。云何總撥言不可信。 ngã đẳng sở ngôn diệc ưng như thị 。vân hà tổng bát ngôn bất khả tín 。 汝等外道於現事中有謬失故不可依信。所以者何。 nhữ đẳng ngoại đạo ư hiện sự trung hữu mậu thất cố bất khả y tín 。sở dĩ giả hà 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　觀現尚有妄　　知後定為虛 　quán hiện thượng hữu vọng 　　tri hậu định vi/vì/vị hư 論曰。彼諸外道邪覺亂心。 luận viết 。bỉ chư ngoại đạo tà giác loạn tâm 。 淺近事中尚有顛倒。況於後世深遠難知。因果理中而無謬失。 thiển cận sự trung thượng hữu điên đảo 。huống ư hậu thế thâm viễn nạn/nan tri 。nhân quả lý trung nhi vô mậu thất 。 是故所言不可依信。 thị cố sở ngôn bất khả y tín 。 於何淺近我有倒耶謂勝論者計同異等是現量境。 ư hà thiển cận ngã hữu đảo da vị thắng luận giả kế đồng dị đẳng thị hiện lượng cảnh 。 諸數論者計苦樂等是現量境。如是等事其數無邊。 chư sổ luận giả kế khổ lạc/nhạc đẳng thị hiện lượng cảnh 。như thị đẳng sự kỳ số vô biên 。 皆有顛倒。所以者何。如勝論執同異性等是現量境。 giai hữu điên đảo 。sở dĩ giả hà 。như thắng luận chấp đồng dị tánh đẳng thị hiện lượng cảnh 。 其理不成。牛馬等性分別意識。 kỳ lý bất thành 。ngưu mã đẳng tánh phân biệt ý thức 。 於色等法假施設有。越諸根境非現量得。 ư sắc đẳng Pháp giả thí thiết hữu 。việt chư căn cảnh phi hiện lượng đắc 。 遍諸所依無差別故。如和合體。彼計第六和合句義。 biến chư sở y vô sái biệt cố 。như hòa hợp thể 。bỉ kế đệ lục hòa hợp cú nghĩa 。 其體是一遍諸所依。越諸根境非現量得。 kỳ thể thị nhất biến chư sở y 。việt chư căn cảnh phi hiện lượng đắc 。 同異等性其義亦爾。云何執為現量境界。 đồng dị đẳng tánh kỳ nghĩa diệc nhĩ 。vân hà chấp vi/vì/vị hiện lượng cảnh giới 。 又彼論說有實句義。是現量境。理亦不然。所以者何。 hựu bỉ luận thuyết hữu thật cú nghĩa 。thị hiện lượng cảnh 。lý diệc bất nhiên 。sở dĩ giả hà 。 瓶衣等物分別意識。於色等法假施設有。 bình y đẳng vật phân biệt ý thức 。ư sắc đẳng Pháp giả thí thiết hữu 。 云何執為現量境界。 vân hà chấp vi/vì/vị hiện lượng cảnh giới 。 然彼論說瓶衣等物因德業實同異合故。為眼所見及身所觸。 nhiên bỉ luận thuyết bình y đẳng vật nhân đức nghiệp thật đồng dị hợp cố 。vi/vì/vị nhãn sở kiến cập thân sở xúc 。 故是根境現量所知。此必不然。 cố thị căn cảnh hiện lượng sở tri 。thử tất bất nhiên 。 先明因德所引實智非現量攝。謂因青等煖等諸德所引實智。 tiên minh nhân đức sở dẫn thật trí phi hiện lượng nhiếp 。vị nhân thanh đẳng noãn đẳng chư đức sở dẫn thật trí 。 定非見觸現量所攝。 định phi kiến xúc hiện lượng sở nhiếp 。 非業同異實所引生依隨餘相合所生故。如因香味所引實智。 phi nghiệp đồng dị thật sở dẫn sanh y tùy dư tướng hợp sở sanh cố 。như nhân hương vị sở dẫn thật trí 。 因業引生實智亦爾。如其所應比量遮破。 nhân nghiệp dẫn sanh thật trí diệc nhĩ 。như kỳ sở ưng tỉ lượng già phá 。 謂因諸業所引實智。亦非見觸現量所攝。 vị nhân chư nghiệp sở dẫn thật trí 。diệc phi kiến xúc hiện lượng sở nhiếp 。 非同異性實所引生依隨餘相合所生故。如因香味所引實智。 phi đồng dị tánh thật sở dẫn sanh y tùy dư tướng hợp sở sanh cố 。như nhân hương vị sở dẫn thật trí 。 因實引生所有實智。如見壺等知是牛等。 nhân thật dẫn sanh sở hữu thật trí 。như kiến hồ đẳng tri thị ngưu đẳng 。 既破壺等諸實句義。非所見觸。 ký phá hồ đẳng chư thật cú nghĩa 。phi sở kiến xúc 。 即已破彼所引實智。以壺等智必因德業方乃得生。 tức dĩ phá bỉ sở dẫn thật trí 。dĩ hồ đẳng trí tất nhân đức nghiệp phương nãi đắc sanh 。 此前已破。是故亦非現量所攝。因同異性所引實智。 thử tiền dĩ phá 。thị cố diệc phi hiện lượng sở nhiếp 。nhân đồng dị tánh sở dẫn thật trí 。 亦非見觸現量所攝。依隨餘相合所生故。 diệc phi kiến xúc hiện lượng sở nhiếp 。y tùy dư tướng hợp sở sanh cố 。 如非實等所有諸智。 như phi thật đẳng sở hữu chư trí 。 謂非實智於德業等言此非實依隨餘相合所生故。 vị phi thật trí ư đức nghiệp đẳng ngôn thử phi thật y tùy dư tướng hợp sở sanh cố 。 定非見觸現量所攝。餘智亦爾。由是應知。一切句義假合生智。 định phi kiến xúc hiện lượng sở nhiếp 。dư trí diệc nhĩ 。do thị ứng tri 。nhất thiết cú nghĩa giả hợp sanh trí 。 皆非真實緣彼現量。謂緣實智非是真實。 giai phi chân thật duyên bỉ hiện lượng 。vị duyên thật trí phi thị chân thật 。 緣實現量假合生故。如德等智。 duyên thật hiện lượng giả hợp sanh cố 。như đức đẳng trí 。 如是乃至緣和合智亦非真實。緣彼現量假合生故。 như thị nãi chí duyên hòa hợp trí diệc phi chân thật 。duyên bỉ hiện lượng giả hợp sanh cố 。 如實等智故不應執六句義中有現量境。 như thật đẳng trí cố bất ưng chấp lục cú nghĩa trung hữu hiện lượng cảnh 。 是故勝論於其現世淺近事中亦有顛倒。 thị cố thắng luận ư kỳ hiện thế thiển cận sự trung diệc hữu điên đảo 。 復次彼數論者執色等法三德合成。 phục thứ bỉ sổ luận giả chấp sắc đẳng Pháp tam đức hợp thành 。 是實非假現量所得。理亦不然。多法成故。如軍林等。 thị thật phi giả hiện lượng sở đắc 。lý diệc bất nhiên 。đa pháp thành cố 。như quân lâm đẳng 。 色等應假。云何言實。又樂等三其性別故。 sắc đẳng ưng giả 。vân hà ngôn thật 。hựu lạc/nhạc đẳng tam kỳ tánh biệt cố 。 如未變位不應成一。又色等法若是實有。 như vị biến vị bất ưng thành nhất 。hựu sắc đẳng Pháp nhược/nhã thị thật hữu 。 應如樂等非三合成。又樂等三其相各異。 ưng như lạc/nhạc đẳng phi tam hợp thành 。hựu lạc/nhạc đẳng tam kỳ tướng các dị 。 云何和合共成一相。不可合時轉為一相。 vân hà hòa hợp cọng thành nhất tướng 。bất khả hợp thời chuyển vi/vì/vị nhất tướng 。 與未合時體無別故。又樂等三性既各異。相不應同。 dữ vị hợp thời thể vô biệt cố 。hựu lạc/nhạc đẳng tam tánh ký các dị 。tướng bất ưng đồng 。 汝執性相定是一故。性應如相同。相應如性異。 nhữ chấp tánh tướng định thị nhất cố 。tánh ưng như tướng đồng 。tướng ứng như tánh dị 。 又樂等別。色等是總。汝執總別既定是一。 hựu lạc/nhạc đẳng biệt 。sắc đẳng thị tổng 。nhữ chấp tổng biệt ký định thị nhất 。 總應如別是三非一。別應如總。是一非三。 tổng ưng như biệt thị tam phi nhất 。biệt ưng như tổng 。thị nhất phi tam 。 云何別三成於總一。 vân hà biệt tam thành ư tổng nhất 。 又轉變時樂等三德若不和合共成一相。如未轉時其相差別。 hựu chuyển biến thời lạc/nhạc đẳng tam đức nhược/nhã bất hòa hợp cọng thành nhất tướng 。như vị chuyển thời kỳ tướng sái biệt 。 不應現見是一色等。 bất ưng hiện kiến thị nhất sắc đẳng 。 若三和合共成一相應失樂等三種別相不可說言樂等三德各有二相。 nhược/nhã tam hòa hợp cọng thành nhất tướng ứng thất lạc/nhạc đẳng tam chủng biệt tướng bất khả thuyết ngôn lạc/nhạc đẳng tam đức các hữu nhị tướng 。 一總二別。所以者何。總相若一不應即三。 nhất tổng nhị biệt 。sở dĩ giả hà 。tổng tướng nhược/nhã nhất bất ưng tức tam 。 總相若三不應見一。若言樂等一一皆有。 tổng tướng nhược/nhã tam bất ưng kiến nhất 。nhược/nhã ngôn lạc/nhạc đẳng nhất nhất giai hữu 。 樂等三相共相和雜難可了知。故見一者。此亦不然。 lạc/nhạc đẳng tam tướng cộng tướng hòa tạp nạn/nan khả liễu tri 。cố kiến nhất giả 。thử diệc bất nhiên 。 各有三相還應見三。如何見一。 các hữu tam tướng hoàn ưng kiến tam 。như hà kiến nhất 。 云何可知樂等有異。又若一一皆有三相。 vân hà khả tri lạc/nhạc đẳng hữu dị 。hựu nhược/nhã nhất nhất giai hữu tam tướng 。 何須和合共成色等。即應一一能成色等。根境差別為我受用。 hà tu hòa hợp cọng thành sắc đẳng 。tức ưng nhất nhất năng thành sắc đẳng 。căn cảnh sái biệt vi/vì/vị ngã thọ dụng 。 又此三德各有三相。互有差別。 hựu thử tam đức các hữu tam tướng 。hỗ hữu sái biệt 。 如何色等其相是一。又若樂等一一皆能成色等法。 như hà sắc đẳng kỳ tướng thị nhất 。hựu nhược/nhã lạc/nhạc đẳng nhất nhất giai năng thành sắc đẳng Pháp 。 一一法體皆三合成。是則諸法若性若相。 nhất nhất pháp thể giai tam hợp thành 。thị tắc chư Pháp nhược/nhã tánh nhược/nhã tướng 。 應無差別。同以三德三相成故。若爾所有大等因果。 ưng vô sái biệt 。đồng dĩ tam đức tam tướng thành cố 。nhược nhĩ sở hữu Đại đẳng nhân quả 。 唯量諸大諸根差別。 duy lượng chư Đại chư căn sái biệt 。 一切不成世間現見情與非情淨穢等物。現比等量亦無差別。 nhất thiết bất thành thế gian hiện kiến Tình dữ phi tình tịnh uế đẳng vật 。hiện bỉ đẳng lượng diệc vô sái biệt 。 違諸世間現所見故。成大過失。如是等類。 vi chư thế gian hiện sở kiến cố 。thành đại quá thất 。như thị đẳng loại 。 外道邪師所執雖多。皆不應理。誰能撓攪糞穢聚為。 ngoại đạo tà sư sở chấp tuy đa 。giai bất ưng lý 。thùy năng nạo giảo phẩn uế tụ vi/vì/vị 。 我佛法中多諸法將。已摧彼敵。故不煩詞。 ngã Phật Pháp trung đa chư pháp tướng 。dĩ tồi bỉ địch 。cố bất phiền từ 。 如是外道於淺近處。白日夷途尚致顛蹶。 như thị ngoại đạo ư thiển cận xứ/xử 。bạch nhật di đồ thượng trí điên quyết 。 況於深遠嶮絕稠林巨夜重昏而無謬失。 huống ư thâm viễn hiểm tuyệt trù lâm cự dạ trọng hôn nhi vô mậu thất 。 誰有識者。信彼邪言為止歸邪。故復頌曰。 thùy hữu thức giả 。tín bỉ tà ngôn vi/vì/vị chỉ quy tà 。cố phục tụng viết 。 　諸依彼法行　　被誑終無已 　chư y bỉ Pháp hành 　　bị cuống chung vô dĩ 論曰。 luận viết 。 若諸有情隨彼外道昧見倒執所說法行。彼隨惡友邪教化力。妄見熏習所任持故。 nhược/nhã chư hữu tình tùy bỉ ngoại đạo muội kiến đảo chấp sở thuyết pháp hạnh/hành/hàng 。bỉ tùy ác hữu tà giáo hóa lực 。vọng kiến huân tập sở nhậm trì cố 。 誹毀如來證所起法。獲大罪業其量無邊。 phỉ hủy Như Lai chứng sở khởi Pháp 。hoạch Đại tội nghiệp kỳ lượng vô biên 。 由是因緣墮諸惡趣。受大憂苦無有出期。 do thị nhân duyên đọa chư ác thú 。thọ/thụ Đại ưu khổ vô hữu xuất kỳ 。 故有智者。勿類愚夫隨惡友行而自欺誑。 cố hữu trí giả 。vật loại ngu phu tùy ác hữu hạnh/hành/hàng nhi tự khi cuống 。 應隨諸佛真實無罪。速證出離聖教修行。 ưng tùy chư Phật chân thật vô tội 。tốc chứng xuất ly Thánh giáo tu hành 。 復次如上所言。 phục thứ như thượng sở ngôn 。 佛經中說種種神變不可思議。又說甚深真實義理。諸有情類不能測量。 Phật Kinh trung thuyết chủng chủng thần biến bất khả tư nghị 。hựu thuyết thậm thâm chân thật nghĩa lý 。chư hữu tình loại bất năng trắc lượng 。 乃至廣說。如是等事。難信知者誠如所言。 nãi chí quảng thuyết 。như thị đẳng sự 。nạn/nan tín tri giả thành như sở ngôn 。 諸佛功德所說義理。 chư Phật công đức sở thuyết nghĩa lý 。 皆甚深故難可信知汝等愚夫薄福少智。唯求自利不願濟他。 giai thậm thâm cố nạn/nan khả tín tri nhữ đẳng ngu phu bạc phước thiểu trí 。duy cầu tự lợi bất nguyện tế tha 。 未飲大悲甘露法味。豈能信解如是法門。 vị ẩm đại bi cam lộ pháp vị 。khởi năng tín giải như thị pháp môn 。 若有慧光破無明闇。深心悲愍一切有情。 nhược hữu tuệ quang phá vô minh ám 。thâm tâm bi mẫn nhất thiết hữu tình 。 求佛菩提具廣大福。乃能信解如是法門。 cầu Phật Bồ-đề cụ quảng đại phước 。nãi năng tín giải như thị pháp môn 。 謂諸如來昔無量劫。悲慧種姓熏發其心。 vị chư Như Lai tích vô lượng kiếp 。bi tuệ chủng tính huân phát kỳ tâm 。 為拔有情生死大苦。為求無上正等菩提。 vi/vì/vị bạt hữu tình sanh tử đại khổ 。vi/vì/vị cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 於諸佛所恭敬供養。聽聞正法繫念思惟。修集無邊法隨法行。 ư chư Phật sở cung kính cúng dường 。thính văn chánh pháp hệ niệm tư tánh 。tu tập vô biên Pháp Tuỳ Pháp hành 。 謂施戒忍懃定慧等。種種難行微妙勝行。 vị thí giới nhẫn cần định tuệ đẳng 。chủng chủng nạn/nan hạnh/hành/hàng vi diệu thắng hành 。 殷重無間修習圓滿。證得無上正等菩提。 ân trọng Vô gián tu tập viên mãn 。chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 獲不思議自在神力。本願所引妙用無窮。 hoạch bất tư nghị tự tại thần lực 。Bổn Nguyện sở dẫn diệu dụng vô cùng 。 於此何緣而不信解。現見世間機關等事。 ư thử hà duyên nhi bất tín giải 。hiện kiến thế gian ky quan đẳng sự 。 先勢所引任運動搖。如是如來殊勝神變。 tiên thế sở dẫn nhâm vận động diêu/dao 。như thị Như Lai thù thắng thần biến 。 本願所引任運施為。又如世間習幻術者。 Bổn Nguyện sở dẫn nhâm vận thí vi/vì/vị 。hựu như thế gian tập huyễn thuật giả 。 若極成滿處多人眾妙用難思。何況如來。 nhược/nhã cực thành mãn xứ/xử đa nhân chúng diệu dụng nạn/nan tư 。hà huống Như Lai 。 久修勝定增上滿足。神通作用而可測量。 cửu tu thắng định tăng thượng mãn túc 。thần thông tác dụng nhi khả trắc lượng 。 是故汝等於諸如來不思議事。應生信解。於佛圓德自在神通。 thị cố nhữ đẳng ư chư Như Lai bất tư nghị sự 。ưng sanh tín giải 。ư Phật viên đức tự tại thần thông 。 當至心求。勿懷放逸。 đương chí tâm cầu 。vật hoài phóng dật 。 有聲聞等於佛無邊不思議力。自知絕分悲號傷歎。聲振三千。 hữu Thanh văn đẳng ư Phật vô biên bất tư nghị lực 。tự tri tuyệt phần bi hiệu thương thán 。thanh chấn tam thiên 。 汝等云何誹謗不信。 nhữ đẳng vân hà phỉ báng bất tín 。 復次諸有智者。 phục thứ chư hữu trí giả 。 自往涅槃昧識逢師不能隨學。為顯此義。故說頌曰。 tự vãng Niết-Bàn muội thức phùng sư bất năng tùy học 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thuyết tụng viết 。 　智者自涅槃　　是能作難作 　trí giả tự Niết-Bàn 　　thị năng tác nạn/nan tác 　愚夫逢善導　　而無隨趣心 　ngu phu phùng Thiện Đạo 　　nhi vô tùy thú tâm 論曰。煩惱纏縛無始時來。 luận viết 。phiền não triền phược vô thủy thời lai 。 數習堅強牢固難斷。涅槃虛寂無相無名。勝德無邊高深難證。 sổ tập kiên cường lao cố nạn/nan đoạn 。Niết-Bàn hư tịch vô tướng vô danh 。Thắng đức vô biên cao thâm nạn/nan chứng 。 諸有智者。不因他教。自然能度生死大海。 chư hữu trí giả 。bất nhân tha giáo 。tự nhiên năng độ sanh tử đại hải 。 證得究竟大般涅槃。是大丈夫能作難作。 chứng đắc cứu cánh Đại bát Niết Bàn 。thị đại trượng phu năng tác nạn/nan tác 。 愚夫久沒諸欲淤泥。耽味歡娛不求出離。 ngu phu cửu một chư dục ứ nê 。đam vị hoan ngu bất cầu xuất ly 。 如狗貪齩染血枯骨。雖杖逼之猶不棄捨。愚夫亦爾。 như cẩu tham giảo nhiễm huyết khô cốt 。tuy trượng bức chi do bất khí xả 。ngu phu diệc nhĩ 。 味著諸欲聖言訶責。亦不厭離。如是智者。 vị trước chư dục Thánh ngôn ha trách 。diệc bất yếm ly 。như thị trí giả 。 自然開覺證大涅槃。是作難作。 tự nhiên khai giác chứng đại Niết Bàn 。thị tác nạn/nan tác 。 愚夫放逸無所覺知。雖遇聖言不希寂滅。 ngu phu phóng dật vô sở giác tri 。tuy ngộ Thánh ngôn bất hy tịch diệt 。 復次生死甚苦涅槃極樂。 phục thứ sanh tử thậm khổ Niết-Bàn Cực-Lạc 。 過失功德麁著易了。如何有情安然不欲。厭背生死欣趣涅槃。 quá thất công đức thô trước/trứ dịch liễu 。như hà hữu tình an nhiên bất dục 。yếm bối sanh tử hân thú Niết-Bàn 。 以彼愚癡有怖畏故。謂懷我愛聞涅槃空。 dĩ bỉ ngu si hữu bố úy cố 。vị hoài ngã ái văn Niết-Bàn không 。 恐證無餘我便斷滅。由此怖畏。 khủng chứng vô dư ngã tiện đoạn điệt 。do thử bố úy 。 是故不欲厭背生死欣趣涅槃。如是怖畏由少智生。 thị cố bất dục yếm bối sanh tử hân thú Niết-Bàn 。như thị bố úy do thiểu trí sanh 。 所以者何。故次頌曰。 sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　不知無怖畏　　遍知亦復然 　bất tri vô bố úy 　　biến tri diệc phục nhiên 　定由少分知　　而生於怖畏 　định do thiểu phần tri 　　nhi sanh ư bố úy 論曰。若諸有情都無覺慧。 luận viết 。nhược/nhã chư hữu tình đô vô giác tuệ 。 於一切法無所了知。彼於涅槃不生怖畏。若有遍知諸法正理。 ư nhất thiết Pháp vô sở liễu tri 。bỉ ư Niết-Bàn bất sanh bố úy 。nhược hữu biến tri chư Pháp chánh lý 。 彼達生死及與涅槃。生死生時唯假苦生。 bỉ đạt sanh tử cập dữ Niết-Bàn 。sanh tử sanh thời duy giả khổ sanh 。 生死滅時唯假苦滅。本來無我諸法皆空。 sanh tử diệt thời duy giả khổ diệt 。bản lai vô ngã chư pháp giai không 。 故於涅槃全無怖畏。若有但解般涅槃時。 cố ư Niết-Bàn toàn vô bố úy 。nhược hữu đãn giải Bát Niết Bàn thời 。 諸行皆滅都無所有。不知行苦任運自滅。 chư hạnh giai diệt đô vô sở hữu 。bất tri hạnh/hành/hàng khổ nhâm vận tự diệt 。 無實體用離我我所。彼由身見我愛所持。 vô thật thể dụng ly ngã ngã sở 。bỉ do thân kiến ngã ái sở trì 。 聞涅槃中空無所有。懼我斷滅便生怖畏。 văn Niết-Bàn trung không vô sở hữu 。cụ ngã đoạn điệt tiện sanh bố úy 。 如是怖畏因少智生。故有智者應正除斷。 như thị bố úy nhân thiểu trí sanh 。cố hữu trí giả ưng chánh trừ đoạn 。 又非串習故生怖畏。所以者何。故次頌曰。 hựu phi xuyến tập cố sanh bố úy 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　生死順流法　　愚夫常習行 　sanh tử thuận lưu Pháp 　　ngu phu thường tập hạnh/hành/hàng 　未曾修逆流　　是故生怖畏 　vị tằng tu nghịch lưu 　　thị cố sanh bố úy 論曰。諸異生者說名愚夫。 luận viết 。chư dị sanh giả thuyết danh ngu phu 。 煩惱隨眠無不成就。欣生厭死不樂涅槃。 phiền não tùy miên vô bất thành tựu 。hân sanh yếm tử bất lạc/nhạc Niết-Bàn 。 從無始來數曾受領。增上生道可愛異熟。未曾修習決定勝道。 tùng vô thủy lai số tằng thọ/thụ lĩnh 。tăng thượng sanh đạo khả ái dị thục 。vị tằng tu tập quyết định thắng đạo 。 增上生道諸果異熟。貪等隨眠所依止處。 tăng thượng sanh đạo chư quả dị thục 。tham đẳng tùy miên sở y chỉ xứ 。 雖為苦火常所焚燒。而不覺知歡娛遊戲。 tuy vi/vì/vị khổ hỏa thường sở phần thiêu 。nhi bất giác tri hoan ngu du hí 。 於生死苦常習行故。不知過患無厭離心。 ư sanh tử khổ thường tập hạnh/hành/hàng cố 。bất tri quá hoạn vô yếm ly tâm 。 於其解脫無罪樂味。由不曾知不樂修證。 ư kỳ giải thoát vô tội lạc/nhạc vị 。do bất tằng tri bất lạc/nhạc tu chứng 。 如世溷猪耽樂糞穢。清閑美膳非所欣求。 như thế hỗn trư đam lạc/nhạc phẩn uế 。thanh nhàn mỹ thiện phi sở hân cầu 。 如是愚夫樂生死苦。於解脫樂無希慕意。由未串習。 như thị ngu phu lạc/nhạc sanh tử khổ 。ư giải thoát lạc/nhạc vô hy mộ ý 。do vị xuyến tập 。 聞說其名不能信受。反生怖畏。 văn thuyết kỳ danh bất năng tín thọ 。phản sanh bố úy 。 諸有智者由思擇力。於解脫樂應正勤求。 chư hữu trí giả do tư trạch lực 。ư giải thoát lạc/nhạc ưng chánh cần cầu 。 勿類愚夫倒生厭怖。 vật loại ngu phu đảo sanh yếm bố/phố 。 復次諸有信求無倒解脫。或性賢善。 phục thứ chư hữu tín cầu vô đảo giải thoát 。hoặc tánh hiền thiện 。 或由慧力。將修真實見方便時。若於其中為作障礙。 hoặc do tuệ lực 。tướng tu chân thật kiến phương tiện thời 。nhược/nhã ư kỳ trung vi/vì/vị tác chướng ngại 。 所獲罪業其量無邊。為顯此義。故說頌曰。 sở hoạch tội nghiệp kỳ lượng vô biên 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thuyết tụng viết 。 　諸有愚癡人　　障他真實見 　chư hữu ngu si nhân 　　chướng tha chân thật kiến 　無由生善趣　　如何證涅槃 　vô do sanh thiện thú 　　như hà chứng Niết Bàn 論曰。真實空見是證圓滿無上智因。 luận viết 。chân thật không kiến thị chứng viên mãn vô thượng trí nhân 。 又是永滅一切無義涅槃方便。 hựu thị vĩnh diệt nhất thiết vô nghĩa Niết-Bàn phương tiện 。 此方便道是不思議功德生處。由是展轉疾證菩提。 thử phương tiện đạo thị bất tư nghị công đức sanh xứ 。do thị triển chuyển tật chứng Bồ-đề 。 不住涅槃利樂無盡。隨其所化無量有情根性不同。 bất trụ Niết Bàn lợi lạc vô tận 。tùy kỳ sở hóa vô lượng hữu tình căn tánh bất đồng 。 安立種子及成熟等。利樂無窮諸有愚人。 an lập chủng tử cập thành thục đẳng 。lợi lạc vô cùng chư hữu ngu nhân 。 由無明闇覆自慧眼。不見真空。復以邪說及餘方便。 do vô minh ám phước tự Tuệ-nhãn 。bất kiến chân không 。phục dĩ tà thuyết cập dư phương tiện 。 障他所修。如前功德。彼獲罪業無量無邊。 chướng tha sở tu 。như tiền công đức 。bỉ hoạch tội nghiệp vô lượng vô biên 。 唯有如來能知其際。由重惡業染壞其心。 duy hữu Như Lai năng tri kỳ tế 。do trọng ác nghiệp nhiễm hoại kỳ tâm 。 後生善趣去之甚遠。隨眠纏縛相續堅牢。 hậu sanh thiện thú khứ chi thậm viễn 。tùy miên triền phược tướng tục kiên lao 。 種種業因能為重障。方便順忍尚不得生。 chủng chủng nghiệp nhân năng vi/vì/vị trọng chướng 。phương tiện thuận nhẫn thượng bất đắc sanh 。 正見涅槃如何可證。知障正法罪業既深。 chánh kiến Niết-Bàn như hà khả chứng 。tri chướng chánh pháp tội nghiệp ký thâm 。 智者應當自防勿犯。 trí giả ứng đương tự phòng vật phạm 。 復次諸有障他修正法者。 phục thứ chư hữu chướng tha tu chánh pháp giả 。 彼後自引邪見令生。此邪見罪過於毀戒。為顯此義。 bỉ hậu tự dẫn tà kiến lệnh sanh 。thử tà kiến tội quá/qua ư hủy giới 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。 故復頌曰。 cố phục tụng viết 。 　寧毀犯尸羅　　不損壞正見 　ninh hủy phạm thi-la 　　bất tổn hoại chánh kiến 論曰。如契經言。寧毀淨戒不壞正見。 luận viết 。như khế Kinh ngôn 。ninh hủy tịnh giới bất hoại chánh kiến 。 此意云何。毀淨戒者唯能自壞。若壞正見兼壞自他。 thử ý vân hà 。hủy tịnh giới giả duy năng tự hoại 。nhược/nhã hoại chánh kiến kiêm hoại tự tha 。 令無量生受大苦果。及失無量無邊利樂。 lệnh vô lượng sanh thọ/thụ Đại khổ quả 。cập thất vô lượng vô biên lợi lạc 。 又毀戒者由犯戒故常懷慚愧訶厭自身。 hựu hủy giới giả do phạm giới cố thường hoài tàm quý ha yếm tự thân 。 壞正見者無慚無愧。讚成邪見恒自貢高。 hoại chánh kiến giả vô tàm vô quý 。tán thành tà kiến hằng tự cống cao 。 又毀戒者不增邪見。若壞正見令破戒惡未生而生。 hựu hủy giới giả bất tăng tà kiến 。nhược/nhã hoại chánh kiến lệnh phá giới ác vị sanh nhi sanh 。 生已增廣堅固難壞。又毀淨戒但障生天。 sanh dĩ tăng quảng kiên cố nạn/nan hoại 。hựu hủy tịnh giới đãn chướng sanh thiên 。 壞正見者障涅槃樂。所以者何。故次頌曰。 hoại chánh kiến giả chướng Niết-Bàn lạc/nhạc 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　尸羅生善趣　　正見得涅槃 　thi-la sanh thiện thú 　　chánh kiến đắc Niết Bàn 論曰。毀戒壞見。 luận viết 。hủy giới hoại kiến 。 雖復俱能損壞善因障礙樂果。然毀戒輕。壞見極重。所以者何。 tuy phục câu năng tổn hoại thiện nhân chướng ngại lạc/nhạc quả 。nhiên hủy giới khinh 。hoại kiến cực trọng 。sở dĩ giả hà 。 持戒生天增長結縛受生死苦。 trì giới sanh thiên tăng trưởng kết phược thọ sanh tử khổ 。 正見能證三乘菩提得涅槃樂。是故智者勿壞正見。 chánh kiến năng chứng tam thừa Bồ-đề đắc Niết Bàn lạc/nhạc 。thị cố trí giả vật hoại chánh kiến 。 復次諸法真理何者是邪。 phục thứ chư Pháp chân lý hà giả thị tà 。 謂一切法空無我理。若爾此理亦有過失。所以者何。 vị nhất thiết pháp không vô ngã lý 。nhược nhĩ thử lý diệc hữu quá thất 。sở dĩ giả hà 。 如有一類聞空無我謂法皆無。誹撥一切因果正理。 như hữu nhất loại văn không vô ngã vị Pháp giai vô 。phỉ bát nhất thiết nhân quả chánh lý 。 乃至斷滅一切善根。此自見有過。非空無我咎。 nãi chí đoạn điệt nhất thiết thiện căn 。thử tự kiến hữu quá 。phi không vô ngã cữu 。 由惡取空妄起邪見。行諸惡行空無我理。 do ác thủ không vọng khởi tà kiến 。hạnh/hành/hàng chư ác hạnh/hành/hàng không vô ngã lý 。 心言不測非彼所證。愚夫聞說諸法皆空。 tâm ngôn bất trắc phi bỉ sở chứng 。ngu phu văn thuyết chư pháp giai không 。 不知聖意。便撥世俗因果亦無滅諸善法。 bất tri thánh ý 。tiện bát thế tục nhân quả diệc vô diệt chư thiện Pháp 。 此豈是空無我過失。聖說空教有何意耶。 thử khởi thị không vô ngã quá thất 。Thánh thuyết không giáo hữu hà ý da 。 為遣一切虛妄有執。若爾亦應說諸法有。 vi/vì/vị khiển nhất thiết hư vọng hữu chấp 。nhược nhĩ diệc ưng thuyết chư pháp hữu 。 為遣妄執諸法空故。實爾若有執諸法空。 vi/vì/vị khiển vọng chấp chư pháp không cố 。thật nhĩ nhược hữu chấp chư pháp không 。 如來亦說諸法是有。既為遣執說有說空。 Như Lai diệc thuyết chư Pháp thị hữu 。ký vi/vì/vị khiển chấp thuyết hữu thuyết không 。 諸法真理為空為有。諸法真理非有非空。分別戲論皆不能及。 chư Pháp chân lý vi/vì/vị không vi/vì/vị hữu 。chư Pháp chân lý phi hữu phi không 。phân biệt hí luận giai bất năng cập 。 何緣聖說非虛妄耶。為除邪執故非虛妄。 hà duyên Thánh thuyết phi hư vọng da 。vi/vì/vị trừ tà chấp cố phi hư vọng 。 空有二教俱能除執。何故如來多說空教。 không hữu nhị giáo câu năng trừ chấp 。hà cố Như Lai đa thuyết không giáo 。 以諸有情多分執有。生死多分從有執生。 dĩ chư hữu tình đa phần chấp hữu 。sanh tử đa phần tùng hữu chấp sanh 。 是故如來為除有執滅生死苦。多說空教。 thị cố Như Lai vi/vì/vị trừ hữu chấp diệt sanh tử khổ 。đa thuyết không giáo 。 若空若有皆是教門。何故前說空為真理。 nhược/nhã không nhược hữu giai thị giáo môn 。hà cố tiền thuyết không vi/vì/vị chân lý 。 方便假說亦不相違。又此空言是遮非表。 phương tiện giả thuyết diệc bất tướng vi 。hựu thử không ngôn thị già phi biểu 。 非唯空有亦復空空。遍遣執心令契諸法。 phi duy không hữu diệc phục không không 。biến khiển chấp tâm lệnh khế chư Pháp 。 非有非空究竟真理。諸法真理實非空性。 phi hữu phi không cứu cánh chân lý 。chư Pháp chân lý thật phi không tánh 。 空為門故假說為空。真理非空。空為門者。真理非有。 không vi/vì/vị môn cố giả thuyết vi/vì/vị không 。chân lý phi không 。không vi/vì/vị môn giả 。chân lý phi hữu 。 應有為門。隨機說門。有亦無過。 ưng hữu vi môn 。tùy ky thuyết môn 。hữu diệc vô quá 。 然其門義順在於空有有有等皆順執心。空空空等皆違妄執。 nhiên kỳ môn nghĩa thuận tại ư không hữu hữu hữu đẳng giai thuận chấp tâm 。không không không đẳng giai vi vọng chấp 。 故有智者。聞說空言應離一切有無等執。 cố hữu trí giả 。văn thuyết không ngôn ưng ly nhất thiết hữu vô đẳng chấp 。 悟法真理非有非無。勿起有無分別戲論。 ngộ Pháp chân lý phi hữu phi vô 。vật khởi hữu vô phân biệt hí luận 。 復次劣慧者。 phục thứ liệt tuệ giả 。 前不應輒說空無我理增其惡見。所以者何。故次頌曰。 tiền bất ưng triếp thuyết không vô ngã lý tăng kỳ ác kiến 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　寧彼起我執　　非空無我見 　ninh bỉ khởi ngã chấp 　　phi không vô ngã kiến 　後兼向惡趣　　初唯背涅槃 　hậu kiêm hướng ác thú 　　sơ duy bối Niết-Bàn 論曰。彼謂世間諸劣慧者。 luận viết 。bỉ vị thế gian chư liệt tuệ giả 。 我執即是薩迦耶見。其我所見亦帶我執。故我執言亦攝彼見。 ngã chấp tức thị tát ca da kiến 。kỳ ngã sở kiến diệc đái ngã chấp 。cố ngã chấp ngôn diệc nhiếp bỉ kiến 。 我執雖復不稱正理。而寧彼起過失輕故。 ngã chấp tuy phục bất xưng chánh lý 。nhi ninh bỉ khởi quá thất khinh cố 。 空無我見雖稱正理。然彼不能如實了達。 không vô ngã kiến tuy xưng chánh lý 。nhiên bỉ bất năng như thật liễu đạt 。 因斯誹撥諸法皆無。過失重故。寧彼不起。 nhân tư phỉ bát chư Pháp giai vô 。quá thất trọng cố 。ninh bỉ bất khởi 。 云何此二過失輕重。謂初我執唯背涅槃。 vân hà thử nhị quá thất khinh trọng 。vị sơ ngã chấp duy bối Niết-Bàn 。 後惡取空兼向惡趣。彼劣慧者惡取空時。尚厭善根。 hậu ác thủ không kiêm hướng ác thú 。bỉ liệt tuệ giả ác thủ không thời 。thượng yếm thiện căn 。 況諸含識。彼由厭背善及世間。 huống chư hàm thức 。bỉ do yếm bối thiện cập thế gian 。 斷滅善根損害含識。非唯棄背清涼涅槃。 đoạn điệt thiện căn tổn hại hàm thức 。phi duy khí bối thanh lương Niết-Bàn 。 亦持自身足地獄火。起我見者。無如是事。所以者何。 diệc trì tự thân túc địa ngục hỏa 。khởi ngã kiến giả 。vô như thị sự 。sở dĩ giả hà 。 彼貪我樂欲我離苦。不造眾罪廣修諸福。 bỉ tham ngã lạc/nhạc dục ngã ly khổ 。bất tạo chúng tội quảng tu chư phước 。 脫諸惡趣不失人天。但怖涅槃不證解脫。故契經說。 thoát chư ác thú bất thất nhân thiên 。đãn bố/phố Niết-Bàn bất chứng giải thoát 。cố khế Kinh thuyết 。 寧起我見如妙高山。非惡取空增上慢者。 ninh khởi ngã kiến như diệu cao sơn 。phi ác thủ không tăng thượng mạn giả 。 若爾諸法空無我理。隣近險趣。聖不應說。 nhược nhĩ chư Pháp không vô ngã lý 。lân cận hiểm thú 。Thánh bất ưng thuyết 。 劣慧者前實不應說。而勝慧者隨此修行獲大義利。 liệt tuệ giả tiền thật bất ưng thuyết 。nhi thắng tuệ giả tùy thử tu hành hoạch Đại nghĩa lợi 。 故須為說。所以者何。故次頌曰。 cố tu vi/vì/vị thuyết 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　空無我妙理　　諸佛真境界 　không vô ngã diệu lý 　　chư Phật chân cảnh giới 　能怖眾惡見　　涅槃不二門 　năng bố/phố chúng ác kiến 　　Niết-Bàn bất nhị môn 論曰。求解脫者除妙空觀。 luận viết 。cầu giải thoát giả trừ diệu không quán 。 無別方便能證涅槃。智者欲除諸惡見垢。離此無有餘勝方便。 vô biệt phương tiện năng chứng Niết Bàn 。trí giả dục trừ chư ác kiến cấu 。ly thử vô hữu dư thắng phương tiện 。 有見執有所緣境故。如餘有見不證涅槃。 hữu kiến chấp hữu sở duyên cảnh cố 。như dư hữu kiến bất chứng Niết Bàn 。 亦不能除諸惡見垢。修此空行至究竟者。 diệc bất năng trừ chư ác kiến cấu 。tu thử không hạnh/hành/hàng chí cứu cánh giả 。 能證極果無上菩提。普為有情方便開示。 năng chứng cực quả vô thượng Bồ-đề 。phổ vi/vì/vị hữu tình phương tiện khai thị 。 復令圓證所求妙果。諸有能成自他利樂。 phục lệnh viên chứng sở cầu diệu quả 。chư hữu năng thành tự tha lợi lạc/nhạc 。 空無我觀最為勝因。故應善知有情根性。 không vô ngã quán tối vi/vì/vị thắng nhân 。cố ưng thiện tri hữu tình căn tánh 。 方便開示令其悟入。 phương tiện khai thị lệnh kỳ ngộ nhập 。 復次如來為除惡見鬼魅。 phục thứ Như Lai vi/vì/vị trừ ác kiến quỷ mị 。 說空無我阿揭陀藥。所以者何。諸惡見者。聞說空名皆生怖畏。 thuyết không vô ngã A-yết-đà dược 。sở dĩ giả hà 。chư ác kiến giả 。văn thuyết không danh giai sanh bố úy 。 漸次調伏自然息除。為顯此義。故說頌曰。 tiệm thứ điều phục tự nhiên tức trừ 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thuyết tụng viết 。 　愚聞空法名　　皆生大怖畏 　ngu văn không pháp danh 　　giai sanh Đại bố úy 　如見大力者　　怯劣悉奔逃 　như kiến Đại lực giả 　　khiếp liệt tất bôn đào 論曰。愚謂惡見。損覆慧眼。彼聞空名。 luận viết 。ngu vị ác kiến 。tổn phước Tuệ-nhãn 。bỉ văn không danh 。 諸惡見命自然損害。空雖無心欲害惡見。而力大故。 chư ác kiến mạng tự nhiên tổn hại 。không tuy vô tâm dục hại ác kiến 。nhi lực Đại cố 。 聞名自滅。如聞虎名怯者自喪。 văn danh tự diệt 。như văn hổ danh khiếp giả tự tang 。 又如世間調善龍象。於其兩頰威汗交流。 hựu như thế gian điều thiện long tượng 。ư kỳ lượng (lưỡng) giáp uy hãn giao lưu 。 雖復無心損害物命。而彼龍象威力大故。 tuy phục vô tâm tổn hại vật mạng 。nhi bỉ long tượng uy lực Đại cố 。 其見聞者驚怖奔逃。空理亦然。威力大故。令惡見者聞名驚怖。 kỳ kiến văn giả kinh phố bôn đào 。không lý diệc nhiên 。uy lực Đại cố 。lệnh ác kiến giả văn danh kinh phố 。 自然損滅。空理無心。非為損物。證空理者。 tự nhiên tổn diệt 。không lý vô tâm 。phi vi/vì/vị tổn vật 。chứng không lý giả 。 應為害他。若證真空其心寂靜。平等無二。 ưng vi/vì/vị hại tha 。nhược/nhã chứng chân không kỳ tâm tịch tĩnh 。bình đẳng vô nhị 。 豈欲害他。然為利樂諸有情故。 khởi dục hại tha 。nhiên vi/vì/vị lợi lạc chư hữu tình cố 。 方便開示空無我理。懷惡見者。聞之自滅。為顯此義。故次頌曰。 phương tiện khai thị không vô ngã lý 。hoài ác kiến giả 。văn chi tự diệt 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thứ tụng viết 。 　諸佛雖無心　　說摧他論法 　chư Phật tuy vô tâm 　　thuyết tồi tha luận Pháp 　而他論自壞　　如野火焚薪 　nhi tha luận tự hoại 　　như dã hỏa phần tân 論曰。諸佛無心欲摧他論。 luận viết 。chư Phật vô tâm dục tồi tha luận 。 然為利樂所化有情。開示昔來諸佛廣路。謂一切法性相皆空。 nhiên vi/vì/vị lợi lạc sở hóa hữu tình 。khai thị tích lai chư Phật quảng lộ 。vị nhất thiết pháp tánh tướng giai không 。 前後如來無不遊履。從因至果引導群迷。 tiền hậu Như Lai vô bất du lý 。tùng nhân chí quả dẫn đạo quần mê 。 外道邪徒諸惡見論。聞斯空教自然壞滅。 ngoại đạo tà đồ chư ác kiến luận 。văn tư không giáo tự nhiên hoại diệt 。 如在山林野火騰焰。濕薪積木烈日所乾。 như tại sơn lâm dã hỏa đằng diệm 。thấp tân tích mộc liệt nhật sở kiền 。 雖無有人持火來就。然薪逼火如自引燒。 tuy vô hữu nhân trì hỏa lai tựu 。nhiên tân bức hỏa như tự dẫn thiêu 。 惡見邪徒諸論亦爾。空教勢力而自崩摧。 ác kiến tà đồ chư luận diệc nhĩ 。không giáo thế lực nhi tự băng tồi 。 復次諸外道宗皆說妄有。 phục thứ chư ngoại đạo tông giai thuyết vọng hữu 。 欲令棄捨故說真空。所以者何。故次頌曰。 dục lệnh khí xả cố thuyết chân không 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　諸有悟正法　　定不樂邪宗 　chư hữu ngộ chánh pháp 　　định bất lạc/nhạc tà tông 　為餘出偽門　　故顯真空義 　vi/vì/vị dư xuất ngụy môn 　　cố hiển chân không nghĩa 論曰。有智自能簡別真偽。 luận viết 。hữu trí tự năng giản biệt chân ngụy 。 遇此正法不樂邪宗。如識寶人得無價寶。終不復樂餘水精珠。 ngộ thử chánh pháp bất lạc/nhạc tà tông 。như thức bảo nhân đắc vô giá bảo 。chung bất phục lạc/nhạc dư thủy tinh châu 。 諸外道宗皆立妄有。去正法遠如假偽門。 chư ngoại đạo tông giai lập vọng hữu 。khứ chánh pháp viễn như giả ngụy môn 。 誑惑有情令失大利。故我顯示佛教真空。 cuống hoặc hữu tình lệnh thất Đại lợi 。cố ngã hiển thị Phật giáo chân không 。 令彼邪徒趣真背偽。 lệnh bỉ tà đồ thú chân bối ngụy 。 復次何緣外道欣樂邪宗。厭背聖教。 phục thứ hà duyên ngoại đạo hân lạc/nhạc tà tông 。yếm bối Thánh giáo 。 由身見力。若知無我必無欣厭。所以者何。 do thân kiến lực 。nhược/nhã tri vô ngã tất vô hân yếm 。sở dĩ giả hà 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　若知佛所說　　真空無我理 　nhược/nhã tri Phật sở thuyết 　　chân không vô ngã lý 　隨順不生欣　　乖違無厭怖 　tùy thuận bất sanh hân 　　quai vi vô yếm bố/phố 論曰。若知佛教空無我理。 luận viết 。nhược/nhã tri Phật giáo không vô ngã lý 。 斷除身見所起隨眠。觀察世間如空舍宅。虛妄諸行生死輪迴。 đoạn trừ thân kiến sở khởi tùy miên 。quan sát thế gian như không xá trạch 。hư vọng chư hạnh sanh tử luân hồi 。 興盛無欣衰損無厭。無憂無喜無畏泰然。 hưng thịnh vô hân suy tổn vô yếm 。Vô ưu vô hỉ vô úy thái nhiên 。 若有身見謂我損益。衰盛起時便生憂喜。 nhược/nhã hữu thân kiến vị ngã tổn ích 。suy thịnh khởi thời tiện sanh ưu hỉ 。 因斯便有怖畏無窮。故有智人應除我執。 nhân tư tiện hữu bố úy vô cùng 。cố hữu trí nhân ưng trừ ngã chấp 。 復次諸外道眾。由著我執。 phục thứ chư ngoại đạo chúng 。do trước ngã chấp 。 能為自縛亦縛有情。所損既多。深可悲愍。為顯此義。 năng vi/vì/vị tự phược diệc phược hữu tình 。sở tổn ký đa 。thâm khả bi mẫn 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。 故說頌曰。 cố thuyết tụng viết 。 　見諸外道眾　　為多無義因 　kiến chư ngoại đạo chúng 　　vi/vì/vị đa vô nghĩa nhân 　樂正法有情　　唯不深悲愍 　lạc/nhạc chánh pháp hữu Tình 　　duy bất thâm bi mẫn 論曰。諸外道眾貪愛我執。 luận viết 。chư ngoại đạo chúng tham ái ngã chấp 。 能令自他起無量罪。薩迦耶見是一切惡生根本故。 năng lệnh tự tha khởi vô lượng tội 。tát ca da kiến thị nhất thiết ác sanh căn bản cố 。 如說所有惡不善法。一切皆以薩迦耶見為本而生。 như thuyết sở hữu ác bất thiện pháp 。nhất thiết giai dĩ tát ca da kiến vi/vì/vị bổn nhi sanh 。 諸有中懷樂善法者。自無定執隨順他緣。 chư hữu trung hoài lạc/nhạc thiện Pháp giả 。tự vô định chấp tùy thuận tha duyên 。 為彼外道邪言誑惑。亦貪我見起無量罪。 vi/vì/vị bỉ ngoại đạo tà ngôn cuống hoặc 。diệc tham ngã kiến khởi vô lượng tội 。 如是外道能令自他俱起種種堅固纏縛。 như thị ngoại đạo năng lệnh tự tha câu khởi chủng chủng kiên cố triền phược 。 唯有智人而不悲愍。故樂正法淨意有情。 duy hữu trí nhân nhi bất bi mẫn 。cố lạc/nhạc chánh pháp tịnh ý hữu tình 。 起利樂心應深悲愍。慇懃為說無我真空。 khởi lợi lạc tâm ưng thâm bi mẫn 。ân cần vi/vì/vị thuyết vô ngã chân không 。 令修正見離諸繫縛。 lệnh tu chánh kiến ly chư hệ phược 。 復次諸佛菩薩常住於世。 phục thứ chư Phật Bồ-tát thường trụ ư thế 。 實有真淨利樂他心。何故世間猶有無量信邪倒見謗法有情。 thật hữu chân tịnh lợi lạc tha tâm 。hà cố thế gian do hữu vô lượng tín tà đảo kiến báng pháp hữu Tình 。 由佛所說境智甚深微細難悟。外道不爾。 do Phật sở thuyết cảnh trí thậm thâm vi tế nạn/nan ngộ 。ngoại đạo bất nhĩ 。 所以者何。故次頌曰。 sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　婆羅門離繫　　如來三所宗 　Bà-la-môn ly hệ 　　Như Lai tam sở tông 　眼耳意能知　　故佛法深細 　nhãn nhĩ ý năng tri 　　cố Phật Pháp thâm tế 論曰。諸婆羅門唯常習誦虛言為道。 luận viết 。chư Bà-la-môn duy thường tập tụng hư ngôn vi/vì/vị đạo 。 耳識能知。非是深細離繫外道。 nhĩ thức năng tri 。phi thị thâm tế ly hệ ngoại đạo 。 唯以露形身體臭穢種種猛利自苦為道。眼識能知。 duy dĩ lộ hình thân thể xú uế chủng chủng mãnh lợi tự khổ vi/vì/vị đạo 。nhãn thức năng tri 。 亦非深細如來聖教。以證真空無漏慧劍。 diệc phi thâm tế Như Lai Thánh giáo 。dĩ chứng chân không vô lậu tuệ kiếm 。 永斷所有內煩惱賊。獲得無上正等菩提。 vĩnh đoạn sở hữu nội phiền não tặc 。hoạch đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 利益安樂一切含識。理教意趣甚深微細。諸有通達如實理者。 lợi ích an lạc nhất thiết hàm thức 。lý giáo ý thú thậm thâm vi tế 。chư hữu thông đạt như thật lý giả 。 於佛聖教或知不知。由佛理教最深細故。 ư Phật Thánh giáo hoặc tri bất tri 。do Phật lý giáo tối thâm tế cố 。 外道愚夫不能悟入。外信外道麁淺邪言。 ngoại đạo ngu phu bất năng ngộ nhập 。ngoại tín ngoại đạo thô thiển tà ngôn 。 少信如來深細聖教。世間多信婆羅門者。 thiểu tín Như Lai thâm tế Thánh giáo 。thế gian đa tín Bà-la-môn giả 。 以婆羅門多行誑詐。誦呪祠火自苦除愆。 dĩ à-la-môn đa hạnh/hành/hàng cuống trá 。tụng chú từ hỏa tự khổ trừ khiên 。 矯設吉祥妄說禍福。為活命故種種方便。 kiểu thiết cát tường vọng thuyết họa phước 。vi/vì/vị hoạt mạng cố chủng chủng phương tiện 。 誑諸女人戍達羅等。令於彼所生希有心。 cuống chư nữ nhân thú đạt la đẳng 。lệnh ư bỉ sở sanh hy hữu tâm 。 供給所須推為尊貴。古昔黠慧諸婆羅門。 cung cấp sở tu thôi vi/vì/vị tôn quý 。cổ tích hiệt tuệ chư Bà-la-môn 。 隱造明書言自然有。唯得自誦不許他觀。讚婆羅門最為尊貴。 ẩn tạo minh thư ngôn tự nhiên hữu 。duy đắc tự tụng bất hứa tha quán 。tán Bà-la-môn tối vi/vì/vị tôn quý 。 剎帝利等皆是卑賤。給施所須獲無量福。 Sát đế lợi đẳng giai thị ti tiện 。cấp thí sở tu hoạch vô lượng phước 。 愚夫無智不能測量。謂真福田信敬供養。 ngu phu vô trí bất năng trắc lượng 。vị chân phước điền tín kính cúng dường 。 然彼明書非自然有。有所詮故如世俗言。 nhiên bỉ minh thư phi tự nhiên hữu 。hữu sở thuyên cố như thế tục ngôn 。 又彼明書非盡稱理。非聖說故如虛誑言。 hựu bỉ minh thư phi tận xưng lý 。phi Thánh thuyết cố như hư cuống ngôn 。 婆羅門種非實尊貴。非真福田。 Bà-la-môn chủng phi thật tôn quý 。phi chân phước điền 。 常行乞匃養妻兒故如貧癩者故。有智人不應歸信。 thường hạnh/hành/hàng khất cái dưỡng thê nhi cố như bần lại giả cố 。hữu trí nhân bất ưng quy tín 。 婆羅門法既多誑詐。離繫外道所學如何。 Bà-la-môn Pháp ký đa cuống trá 。ly hệ ngoại đạo sở học như hà 。 彼所學法多順愚癡。所以者何。故次頌曰。 bỉ sở học Pháp đa thuận ngu si 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　婆羅門所宗　　多令行誑詐 　Bà-la-môn sở tông 　　đa lệnh hạnh/hành/hàng cuống trá 　離繫外道法　　多分順愚癡 　ly hệ ngoại đạo Pháp 　　đa phần thuận ngu si 論曰。離繫外道都不知真。 luận viết 。ly hệ ngoại đạo đô bất tri chân 。 唯貪後樂現受劇苦。諸有所言多不合理。 duy tham hậu lạc/nhạc hiện thọ kịch khổ 。chư hữu sở ngôn đa bất hợp lý 。 愚癡種類聚結成群。為世愚癡之所歸信。 ngu si chủng loại tụ kết thành quần 。vi/vì/vị thế ngu si chi sở quy tín 。 云何決定知彼愚癡。以露身形無羞恥故。如狂如畜。如似嬰兒。 vân hà quyết định tri bỉ ngu si 。dĩ lộ thân hình vô tu sỉ cố 。như cuồng như súc 。như tự anh nhi 。 若婆羅門實非尊貴。何緣貴勝亦敬事之。 nhược/nhã Bà-la-môn thật phi tôn quý 。hà duyên quý thắng diệc kính sự chi 。 以彼習誦諸明論故。諸婆羅門。實無所識。 dĩ bỉ tập tụng chư minh luận cố 。chư Bà-la-môn 。thật vô sở thức 。 為活命故於一切時誦諸明論。詐現異相。 vi/vì/vị hoạt mạng cố ư nhất thiết thời tụng chư minh luận 。trá hiện dị tướng 。 以動人心。世間貴勝不審觀察。謂其有德故敬事之。 dĩ động nhân tâm 。thế gian quý thắng bất thẩm quan sát 。vị kỳ hữu đức cố kính sự chi 。 又明論中雖無勝義。而有世俗少分禮儀。 hựu minh luận trung tuy Vô thắng nghĩa 。nhi hữu thế tục thiểu phần lễ nghi 。 世間貴勝為習學故。彼雖無德亦申敬事。 thế gian quý thắng vi/vì/vị tập học cố 。bỉ tuy vô đức diệc thân kính sự 。 餘有不誦諸明論者。 dư hữu bất tụng chư minh luận giả 。 以同類故世俗相承不審觀察亦兼敬事。離繫外道與彼不同。 dĩ đồng loại cố thế tục tướng thừa bất thẩm quan sát diệc kiêm kính sự 。ly hệ ngoại đạo dữ bỉ bất đồng 。 云何世間亦多敬事。 vân hà thế gian diệc đa kính sự 。 以其薄知星歷道度觀鳥解夢占相吉凶。故凡愚人多申敬事。 dĩ kỳ bạc tri tinh lịch đạo độ quán điểu giải mộng chiêm tướng cát hung 。cố phàm ngu nhân đa thân kính sự 。 又婆羅門誦諸明論以難成故世共敬之。 hựu Bà-la-môn tụng chư minh luận dĩ nạn/nan thành cố thế cọng kính chi 。 離繫外道以苦行故世共愍念。此皆不能解脫生死。 ly hệ ngoại đạo dĩ khổ hạnh cố thế cọng mẫn niệm 。thử giai bất năng giải thoát sanh tử 。 諸有智者當正了知。勿隨彼見。故次頌曰。 chư hữu trí giả đương chánh liễu tri 。vật tùy bỉ kiến 。cố thứ tụng viết 。 　恭敬婆羅門　　為誦諸明故 　cung kính Bà-la-môn 　　vi/vì/vị tụng chư minh cố 　愍念離繫者　　由自苦其身 　mẫn niệm ly hệ giả 　　do tự khổ kỳ thân 論曰。婆羅門法勤誦諸明。 luận viết 。Bà-la-môn Pháp cần tụng chư minh 。 世以為難故共恭敬。然諸明論非解脫因。但有虛言無實義故。 thế dĩ vi/vì/vị nạn/nan cố cọng cung kính 。nhiên chư minh luận phi giải thoát nhân 。đãn hữu hư ngôn vô thật nghĩa cố 。 離繫外道極自苦身。亦以為難。世共愍念。 ly hệ ngoại đạo cực tự khổ thân 。diệc dĩ vi/vì/vị nạn/nan 。thế cọng mẫn niệm 。 云何自苦非解脫因。是異熟果非善法故。 vân hà tự khổ phi giải thoát nhân 。thị dị thục quả phi thiện Pháp cố 。 彼拔髮等所生身苦。由過去世惡行所招。 bỉ bạt phát đẳng sở sanh thân khổ 。do quá khứ thế ác hành sở chiêu 。 是業異熟非善法故。如樂異熟非解脫因。 thị nghiệp dị thục phi thiện Pháp cố 。như lạc/nhạc dị thục phi giải thoát nhân 。 若言此苦現功力生。非異熟果因不成者。此亦不然。 nhược/nhã ngôn thử khổ hiện công lực sanh 。phi dị thục quả nhân bất thành giả 。thử diệc bất nhiên 。 彼所受苦是異熟果。 bỉ sở thọ khổ thị dị thục quả 。 以無所益與色根識俱生苦故。如地獄中所受身苦。 dĩ vô sở ích dữ sắc căn thức câu sanh khổ cố 。như địa ngục trung sở thọ thân khổ 。 自部亦有不許此苦。是異熟者。應以此量而決了之。 tự bộ diệc hữu bất hứa thử khổ 。thị dị thục giả 。ưng dĩ thử lượng nhi quyết liễu chi 。 諸有身苦非異熟者。亦非能證解脫親因。 chư hữu thân khổ phi dị thục giả 。diệc phi năng chứng giải thoát thân nhân 。 有漏身受現緣生故。如婬欲樂。又彼自苦非解脫因。 hữu lậu thân thọ hiện duyên sanh cố 。như dâm dục lạc/nhạc 。hựu bỉ tự khổ phi giải thoát nhân 。 違聖教故。如自害苦。彼師所說。非是聖教。 vi Thánh giáo cố 。như tự hại khổ 。bỉ sư sở thuyết 。phi thị Thánh giáo 。 非如來等所共說故。如婬書等。故彼自苦。 phi Như Lai đẳng sở cọng thuyết cố 。như dâm thư đẳng 。cố bỉ tự khổ 。 但是前世惡行所招。及以現在愚癡所起。 đãn thị tiền thế ác hành sở chiêu 。cập dĩ hiện tại ngu si sở khởi 。 定非能證真解脫因。 định phi năng chứng chân giải thoát nhân 。 復次有作是言。依尊勝身能得解脫。 phục thứ hữu tác thị ngôn 。y tôn thắng thân năng đắc giải thoát 。 世間尊勝謂婆羅門。故婆羅門能證解脫。 thế gian tôn thắng vị Bà-la-môn 。cố Bà-la-môn năng chứng giải thoát 。 非餘雜類可得涅槃。此說不然。故次頌曰。 phi dư tạp loại khả đắc Niết Bàn 。thử thuyết bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　如苦業所感　　非真解脫因 　như khổ nghiệp sở cảm 　　phi chân giải thoát nhân 　勝身業所生　　亦非證解脫 　thắng thân nghiệp sở sanh 　　diệc phi chứng giải thoát 論曰。如離繫宗所受身苦。 luận viết 。như ly hệ tông sở thọ thân khổ 。 業異熟故非解脫因。婆羅門身設許尊勝。亦業所感非解脫因。 nghiệp dị thục cố phi giải thoát nhân 。Bà-la-môn thân thiết hứa tôn thắng 。diệc nghiệp sở cảm phi giải thoát nhân 。 身雖不能親證解脫。而身中善是解脫因。 thân tuy bất năng thân chứng giải thoát 。nhi thân trung thiện thị giải thoát nhân 。 若爾餘身善亦如是。云何但說婆羅門耶。 nhược nhĩ dư thân thiện diệc như thị 。vân hà đãn thuyết Bà-la-môn da 。 又婆羅門根境等法。與餘種類一切皆同。 hựu Bà-la-môn căn cảnh đẳng Pháp 。dữ dư chủng loại nhất thiết giai đồng 。 云何自言彼勝餘劣。是故彼說。唯誑愚夫。 vân hà tự ngôn bỉ thắng dư liệt 。thị cố bỉ thuyết 。duy cuống ngu phu 。 諸有智人不應信受。然婆羅門非勝餘類。此洲人故。 chư hữu trí nhân bất ưng tín thọ 。nhiên Bà-la-môn phi thắng dư loại 。thử châu nhân cố 。 如戍達羅。戍達羅等非劣彼姓。此洲人故。 như thú đạt la 。thú đạt la đẳng phi liệt bỉ tính 。thử châu nhân cố 。 如婆羅門既言外道所說皆虛。 như Bà-la-môn ký ngôn ngoại đạo sở thuyết giai hư 。 未知如來法有何實。為遣此疑。故說頌曰。 vị tri Như Lai pháp hữu hà thật 。vi/vì/vị khiển thử nghi 。cố thuyết tụng viết 。 　略言佛所說　　具二別餘宗 　lược ngôn Phật sở thuyết 　　cụ nhị biệt dư tông 　不害生人天　　觀空證解脫 　bất hại sanh nhân thiên 　　quán không chứng giải thoát 論曰。佛說無量深妙法門。 luận viết 。Phật thuyết vô lượng thâm diệu Pháp môn 。 利樂有情要唯二種。一者不害能感人天。二者觀空能證解脫。 lợi lạc hữu tình yếu duy nhị chủng 。nhất giả bất hại năng cảm nhân thiên 。nhị giả quán không năng chứng giải thoát 。 損惱他意及所發生。身語二業總名為害。 tổn não tha ý cập sở phát sanh 。thân ngữ nhị nghiệp tổng danh vi/vì/vị hại 。 若能斷彼所說害法。修諸善因名為不害。 nhược/nhã năng đoạn bỉ sở thuyết hại Pháp 。tu chư thiện nhân danh vi bất hại 。 謂十善業。布施愛語利行同事。 vị thập thiện nghiệp 。bố thí ái ngữ lợi hạnh/hành/hàng đồng sự 。 及諸靜慮無色定等。由此得生人天善趣。受諸勝妙無染果報。 cập chư tĩnh lự vô sắc định đẳng 。do thử đắc sanh nhân thiên thiện thú 。thọ/thụ chư thắng diệu vô nhiễm quả báo 。 依此能除一切煩惱。及能修習無量善因。 y thử năng trừ nhất thiết phiền não 。cập năng tu tập vô lượng thiện nhân 。 真如實際離相名空。正觀此空。 chân như thật tế ly tướng danh không 。chánh quán thử không 。 證涅槃樂空無我理。於諸法中無相無名。 chứng Niết Bàn lạc/nhạc không vô ngã lý 。ư chư Pháp trung vô tướng vô danh 。 咸同一味寂靜安樂。即是涅槃。此必觀空。方可證故。 hàm đồng nhất vị tịch tĩnh an lạc 。tức thị Niết-Bàn 。thử tất quán không 。phương khả chứng cố 。 如是善趣解脫二因。唯佛法中具足可得。 như thị thiện thú giải thoát nhị nhân 。duy Phật Pháp trung cụ túc khả đắc 。 外道雖說施等少分。生人天因而不圓滿。所以者何。 ngoại đạo tuy thuyết thí đẳng thiểu phần 。sanh nhân thiên nhân nhi bất viên mãn 。sở dĩ giả hà 。 彼諸外道無有顯析因果智故。 bỉ chư ngoại đạo vô hữu hiển tích nhân quả trí cố 。 不言意思生勝福故。無別解脫律儀法故。善趣麁業尚不委知。 bất ngôn ý tư sanh thắng phước cố 。vô biệt giải thoát luật nghi Pháp cố 。thiện thú thô nghiệp thượng bất ủy tri 。 涅槃妙因故其絕分。如來所說理教周圓。 Niết-Bàn diệu nhân cố kỳ tuyệt phần 。Như Lai sở thuyết lý giáo châu viên 。 外道邪徒如何不樂。由佛正教違彼邪宗。 ngoại đạo tà đồ như hà bất lạc/nhạc 。do Phật chánh giáo vi bỉ tà tông 。 乖本所貪。故不欣樂。為顯此義。而說頌曰。 quai bổn sở tham 。cố bất hân lạc/nhạc 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。nhi thuyết tụng viết 。 　世人耽自宗　　如愛本生地 　thế nhân đam tự tông 　　như ái bản sanh địa 　正法能摧滅　　邪黨不生欣 　chánh pháp năng tồi diệt 　　tà đảng bất sanh hân 論曰。如本生地雖不膏腴。 luận viết 。như bản sanh địa tuy bất cao du 。 久處其中而不願捨。自宗亦爾。雖與理違。 cửu xứ/xử kỳ trung nhi bất nguyện xả 。tự tông diệc nhĩ 。tuy dữ lý vi 。 以本師承故不能離。尚不欲樂餘外道宗。況慕如來甘露聖教。 dĩ ổn Sư thừa cố bất năng ly 。thượng bất dục lạc/nhạc dư ngoại đạo tông 。huống mộ Như Lai cam lồ Thánh giáo 。 甚深實相真空智火。能焚外道邪執積薪。 thậm thâm thật tướng chân không trí hỏa 。năng phần ngoại đạo tà chấp tích tân 。 違彼本心。故不欣樂。諸有智者應善思惟。 vi bỉ bản tâm 。cố bất hân lạc/nhạc 。chư hữu trí giả ưng thiện tư duy 。 勿染邪宗致違正法。 vật nhiễm tà tông trí vi chánh pháp 。 復次佛法普照如盛日輪。 phục thứ Phật Pháp phổ chiếu như thịnh nhật luân 。 求勝智人應當信仰。為顯此義。故說頌曰。 cầu thắng trí nhân ứng đương tín ngưỡng 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thuyết tụng viết 。 　有智求勝德　　應信受真宗 　hữu trí cầu Thắng đức 　　ưng tín thọ chân tông 　正法如日輪　　有目因能見 　chánh pháp như nhật luân 　　hữu mục nhân năng kiến 論曰。此中顯示要具二德能信大乘。 luận viết 。thử trung hiển thị yếu cụ nhị đức năng tín Đại-Thừa 。 一者有知。二者希求殊勝功德。 nhất giả hữu tri 。nhị giả hy cầu thù thắng công đức 。 大乘能滅一切邪宗。隨順大乘多所饒益。謂自能證無上涅槃。 Đại-Thừa năng diệt nhất thiết tà tông 。tùy thuận Đại-Thừa đa sở nhiêu ích 。vị tự năng chứng vô thượng Niết Bàn 。 令他有情亦出生死。大乘正法如彼日輪。 lệnh tha hữu tình diệc xuất sanh tử 。Đại-Thừa chánh pháp như bỉ nhật luân 。 普為世間破無明闇。有慧目者因此法光。 phổ vi/vì/vị thế gian phá vô minh ám 。hữu tuệ mục giả nhân thử pháp quang 。 分明照知真偽色像。背邪從正避嶮求安。 phân minh chiếu tri chân ngụy sắc tượng 。bối tà tùng chánh tị hiểm cầu an 。 利樂自他無不成辦。諸有智者應信大乘。 lợi lạc tự tha vô bất thành biện/bạn 。chư hữu trí giả ưng tín Đại-Thừa 。 勿顧邪宗誹毀正法。自受沈溺生死淤泥。 vật cố tà tông phỉ hủy chánh pháp 。tự thọ trầm nịch sanh tử ứ nê 。 誑惑有情令失大利。智與愚異。 cuống hoặc hữu tình lệnh thất Đại lợi 。trí dữ ngu dị 。 謂識是非智勿似愚不辨真偽。若有真實利樂他心。 vị thức thị phi trí vật tự ngu bất biện chân ngụy 。nhược hữu chân thật lợi lạc/nhạc tha tâm 。 應以大乘摧邪立正。勤修空觀速證菩提。利樂有情窮未來際。 ưng dĩ Đại-Thừa tồi tà lập chánh 。cần tu không quán tốc chứng Bồ-đề 。lợi lạc hữu tình cùng vị lai tế 。 大乘廣百論釋論卷第六 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:14:13 2008 ============================================================